TRANSGENDER: TAKDIR ATAU PILIHAN?
Pendahuluan
Dalam dunia moden, isu identiti jantina semakin menjadi perhatian. Perubahan budaya, pengaruh sosial global dan kemajuan perubatan menjadikan persoalan ini semakin rumit. Islam menetapkan bahawa setiap manusia diciptakan Allah SWT dengan fitrah yang jelas. Fitrah ini merangkumi lelaki dan perempuan sebagai dua jantina asal. Namun, terdapat keadaan tertentu yang menimbulkan kekeliruan. Antaranya termasuklah khunsa yang ditentukan secara biologi sejak lahir. Terdapat pula transgender yang berpunca daripada kecenderungan jiwa untuk menukar jantina. Kedua-dua keadaan ini berbeza dan perlu dilihat dengan kaedah yang berasingan. Perbezaan tersebut menentukan hukum syarak serta pendekatan rawatan yang sesuai. Tubuh manusia bukan hak mutlak individu. Ia merupakan amanah Allah SWT yang wajib dipelihara menurut syariat.
Khunsa adalah takdir biologi
Khunsa ialah keadaan seseorang yang dilahirkan dengan ciri jantina fizikal yang tidak jelas. Sebahagian dilahirkan dengan dua alat kelamin, manakala sebahagian lagi mempunyai organ kelamin yang tidak sempurna. Dari sudut sains, keadaan ini dikenali sebagai intersex (percampuran ciri biologi lelaki dan perempuan). Islam telah memberikan panduan tentang perkara ini sejak awal. Dalam hukum fiqh, khunsa terbahagi kepada dua kategori utama. Pertama ialah khunsa wadhih iaitu jantina yang dapat dikenal pasti kerana ada tanda dominan sama ada lelaki atau perempuan. Kedua ialah khunsa musykil iaitu keadaan yang sukar ditentukan kerana tiada tanda yang lebih kuat.
Keadaan khunsa dianggap sebagai ujian daripada Allah SWT. Ia seumpama kecacatan anggota lain yang memerlukan rawatan. Allah SWT menjelaskan bahawa manusia melalui pelbagai fasa kejadian dalam rahim termasuk ada yang diciptakan tidak sempurna seperti berikut:
وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى
Maksudnya: “Dan Kami tetapkan dalam rahim apa yang Kami kehendaki sehingga waktu yang ditentukan.”
(Surah al-Hajj: 5)
Ayat ini menunjukkan bahawa kekurangan atau kelainan fizikal adalah sebahagian daripada kehendak Allah SWT. Oleh itu, ia tidak boleh dianggap sebagai pilihan, sebaliknya takdir biologi sejak lahir.
Dalam sejarah Islam, para fuqaha telah membahaskan isu khunsa secara mendalam kerana ia berkait dengan ibadah, perkahwinan, aurat, pewarisan dan hak sosial. Misalnya dalam faraid, bahagian lelaki berbeza dengan perempuan. Maka, penentuan jantina khunsa sangat penting untuk menegakkan keadilan.
Dari sudut perubatan, Islam membenarkan penggunaan kaedah moden untuk menentukan jantina sebenar seperti pemeriksaan kromosom dan fungsi organ. Jika ada organ yang lebih berfungsi, maka ia diambil sebagai asas penentuan. Pembedahan untuk menzahirkan jantina sebenar adalah harus, bahkan digalakkan, kerana ia dianggap rawatan (al-‘ilaj), bukan pengubahan ciptaan. Kaedah fiqh menyebut: al-darar yuzal (kemudaratan hendaklah dihilangkan).
Fatwa semasa di Malaysia juga menyokong pandangan ini. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Kali Ke-25 yang bersidang pada 13 Disember 1989 menjelaskan bahawa pembedahan khunsa dibenarkan bagi menzahirkan jantina asal. Begitu juga fatwa di Mesir, Arab Saudi dan negara lain yang menganggap rawatan khunsa sebagai penyelesaian yang syarie. Semua ini menunjukkan bahawa Islam meraikan realiti biologi yang ditentukan Allah, lalu memberikan ruang penyelesaian dengan kaedah yang sesuai.
Transgender sebagai pilihan jiwa
Transgender pula merujuk kepada individu yang dilahirkan dengan jantina yang jelas, tetapi memilih untuk hidup sebagai jantina lain. Dari sudut perubatan, keadaan ini dikenali sebagai gender dysphoria, iaitu tekanan psikologi kerana identiti diri tidak selari dengan tubuh fizikal. Namun dari sudut syarak, perbuatan mengubah jantina melalui pembedahan tidak dibenarkan kerana ia termasuk dalam pilihan, bukan takdir.
Al-Quran menegaskan larangan mengubah ciptaan Allah SWT sebagaimana firman Allah SWT:
وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ
Maksudnya: “Dan sesungguhnya aku (syaitan) akan menyuruh mereka lalu mereka mengubah ciptaan Allah”.
(Surah al-Nisa’: 119)
Ayat ini difahami sebagai larangan terhadap sebarang pengubahan ciptaan asal tanpa keperluan syarie. Pertukaran jantina dalam kes transgender adalah termasuk dalam larangan ini kerana ia bukan rawatan, sebaliknya menolak fitrah asal yang sempurna.
Hadis Nabi SAW juga jelas dalam isu ini. Baginda bersabda:
لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ
Maksudnya: “Allah melaknat lelaki yang menyerupai perempuan dan perempuan yang menyerupai lelaki”.
(Riwayat al-Bukhari).
Laknat dalam hadis ini menunjukkan betapa seriusnya larangan penyerupaan antara jantina. Jika sekadar menyerupai dalam pakaian sudah dilarang, maka apatah lagi mengubah tubuh melalui pembedahan kekal.
Isu transgender bukan sahaja menyentuh soal individu, tetapi memberi kesan kepada masyarakat. Ia boleh menjejaskan sistem perkahwinan, pewarisan, perwalian dan keturunan. Jika jantina boleh ditukar sesuka hati, nasab menjadi keliru dan maqasid syariah tidak dapat dipelihara. Islam menetapkan lima objektif utama syariah: menjaga agama (hifz al-din), nyawa (hifz al-nafs), akal (hifz al-‘aql), keturunan (hifz al-nasl) dan harta (hifz al-mal). Larangan menukar jantina jelas berkait dengan menjaga keturunan, maruah dan agama.
Merujuk fatwa kontemporari, banyak negara Islam telah menegaskan pengharaman pembedahan transgender bagi lelaki dan perempuan yang sempurna sifat. Fatwa ini dikeluarkan bukan atas dasar diskriminasi, tetapi untuk melindungi fitrah manusia. Di Malaysia, Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan menyatakan dengan jelas bahawa pembedahan menukar jantina adalah haram. Begitu juga Majlis Ulama Indonesia (MUI) dan al-Azhar di Mesir yang menegaskan perkara sama.
Walau bagaimanapun, Islam tidak menafikan penderitaan jiwa yang dialami oleh transgender. Mereka dianggap sedang melalui ujian berat. Penyelesaian yang ditawarkan bukan dengan mengubah tubuh, tetapi dengan rawatan psikologi, kaunseling rohani dan sokongan sosial. Pendekatan ini bertujuan membantu mereka mendamaikan perasaan dengan fitrah asal. Islam menggalakkan sabar, syukur dan yakin terhadap hikmah Allah SWT.
Dalam konteks masyarakat, keluarga dan komuniti Muslim, mereka yang terlibat perlu diberikan bimbingan dengan penuh kasih sayang (rahmah) dan kebijaksanaan (hikmah). Pendekatan keras tanpa bimbingan hanya akan menolak mereka lebih jauh. Sebaliknya, pendekatan yang seimbang dapat membuka jalan untuk kembali kepada fitrah.
Penutup
Secara keseluruhannya, Islam membezakan dengan jelas antara dua keadaan. Pertama, khunsa sebagai takdir biologi yang ditentukan sejak lahir. Rawatan perubatan bagi menzahirkan jantina khunsa adalah harus kerana ia menyokong fitrah dan menjaga hukum syarak. Kedua, transgender yang lahir daripada pilihan jiwa untuk menukar jantina. Tindakan ini ditegah kerana ia menolak ciptaan Allah SWT dan merosakkan maqasid syariah.
Larangan tersebut bukan bertujuan menghukum, tetapi untuk melindungi kesejahteraan individu dan masyarakat. Pada masa yang sama, Islam tetap menekankan pendekatan rahmah dan hikmah. Mereka yang mengalami disforia jantina perlu dibantu dengan sokongan rohani, psikologi dan sosial. Pendekatan ini membuktikan bahawa Islam bukan sahaja menjaga prinsip, tetapi juga memberikan penyelesaian penuh belas kasihan.
Sehubungan itu, persoalan sama ada transgender adalah takdir atau pilihan dapat dijawab dengan jelas. Khunsa ialah takdir biologi yang boleh dirawat. Transgender pula adalah pilihan yang tidak dibenarkan kerana bercanggah dengan syariat. Islam menegakkan fitrah, tetapi tetap menyediakan jalan bimbingan yang adil dan berimbang.
